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contacter l'auteur envoyer à un ami 07 décembre 2013 hermaphrodite endormi la sculpture d'hermaphrodite endormi aurait été trouvé à rome en 1608, proche des thermes dioclétien et fut ajouté à la collection borghèse. en 1619, le cardinal scipion de borghèse demanda au sculpteur le bernin, de confectionner le matelas sur lequel la sculpture repose. c'est en 1807 que l'oeuvre fera son entrée au louvre, achetée par napoléon 1er. «hermaphrodite endormi», serait probablement une copie romaine d'un original grec du iie siècle avant j.c. la sculpture possèede les caratéristiques de l'art hellénistique de l'époque avec sa nudité et l'effet de surprise que créé les deux sexes de l'hermaphrodite. source médiagraphique: astier, marie-bénédicte. «hermaphrodite endormi», musée du louvre, [en ligne], http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/hermaphrodite-endormi (page consultée le 28 novembre 2013) source de la photo: «hermaphrodite endormi», 2013, hermaphrodite, [en ligne], http://www.greceantique.net/hermaphrodite.php (page consultée le 28 novembre 2013) posté par leanne 2013-2014 à 22:16 - commentaires [0] - permalien [ # ] conceptualisation de mon contexte voici la conceptualisation de l' que j'ai élaboré selon deux texte sur la sociologie et sur le sexe et genre: l', c'est quoi? l', c'est un domaine d'étude que l'on retrouve dans plusieurs sciences humaines et sociales tels la sociologie, l'histoire, la politique, les arts et l'anthropologie. il est possible de croire que c'est une sous-science, mais l' est considéré comme un champs d'étude à part entière lorsqu'on rassemble tout les éléments de son domaine en une seule entité. il consiste à étudier l'identité sexuée et sexuelle de l'homme, les différences qui oppose les hommes et les femmes afin de mieux comprendre leur rôle respectif ainsi que les normes sociales établies qui font que l'on considère que l'homme est certaines caractéristiques et la femmes d'autres. de plus, l' peut-être divisée en trois catégories: l'étude des femmes, l'étude féministe et l'. chaque type d'étude est indépendante, mais les domaines s'entrecroisent forcément. tout d'abord, l'étude des femmes, c'est l'étude de la femme uniquement. c'est chercher à comprendre le rôle de la femme dans la société et répertorier ses actions. le but, pouvoir enseigner ce que la femme fait et reconnaitre qu'elle occupe une place importante au sein de la société. ensuite, l'étude féministe, c'est une étude qui a un but militant. elle a poour but d'aquiérir l'égalité homme-femme. on chercher a comprendre les causes et les conséquences de l'infériorité sociale de la femme pour essayer d'abolir les inégalités. cette étude prit de la popularité en 1970. finalement, l', c'est comprendre les normes sociales qui déterminent les hommes et les femmes, comme mentionné plus haut. de plus, cette étude fait une différence entre le sexe biologique, naturelle de l'homme et son genre, soit ce qui le détermine socialement. c'est en 1980, que cette branche de l' devint plus populaire. source médiagraphie: dubar, claude. «sociologie - - les grands courants » encyclopædia universalis, [en ligne], http://www.universalis-edu.com/encyclopedie/sociologie-les-grands-courants (page consultée le 28 octobre 2013) guionnet, christine. « sexe et genre», encyclopædia universalis, [en ligne], http://www.universalis-edu.com/encyclopedie/sexe-et-genre (page consultée le 27 octobre 2013) posté par leanne 2013-2014 à 21:42 - commentaires [0] - permalien [ # ] 08 novembre 2013 simone beauvoir j'ai trouvé les passages suivants intéressant pour décrire l'oeuvre de simone de beauvoir. comme ceux-ci sont courts et ne sont que des extraits de textes, les deux passages sont intégrals. « pour répondre à la question « qu'est-ce qu'une femme ? », l'auteur met à profit ses expériences ainsi que son savoir propre ; elle analyse ainsi le rôle de la femme chez montherlant, claudel ou stendhal. selon simone de beauvoir, la femme n'existe qu'à travers le désir masculin, l'exaltation de sa virilité. il est sujet omnipuissant, elle est l'objet, soit le lieu d'accomplissement de sa volonté. elle ne se définit que pour et par lui. » source médiagraphique: braunstein, florence. « le deuxieme sexe, livre de simone de beauvoir», encyclopædia universalis, [en ligne], http://www.universalis-edu.com/encyclopedie/le-deuxieme-sexe (page consultée le 8 novembre 2013) « s'opposant aux tenants de “l'éternel féminin” mais aussi aux féministes de l'époque qui niaient les différences concrètes entre les sexes, simone de beauvoir démontre que ces différences ont une origine culturelle et non naturelle.son étude, qui analyse les mécanismes générateurs de l'oppression des femmes en montrant toujours les chemins d'une possible libération, s'appuie sur la morale et la philosophie existentielles, qu'elle contribue ainsi à enrichir : l'homme, en tant que sujet, a de tout temps défini la femme comme l'autre, faisant d'elle un objet incapable d'assumer sa liberté, seule justification authentique de l'existence humaine. après avoir éliminé l'idée d'un destin biologique, psychique ou économique de la femme, l'auteur interroge, dans un premier volume, l'histoire, toujours dominée par les hommes, et les mythes forgés par ces derniers sur les femmes à travers les religions, les coutumes et les littératures. la tendance “égalitariste” et universaliste défendue par simone de beauvoir, qui vise à l'abolition de la différence entre les sexes, est contestée par le courant “différentialiste” qui affirme l'existence et la valeur d'une spécificité féminine irréductible, encore à découvrir par les femmes elles-mêmes et source d'un rapport particulier au monde dont les hommes pourraient s'inspirer. simone de beauvoir refusait cette position où elle voyait un retour à l'idée de “nature féminine”. des études féministes anglo-saxonnes récentes lui reprochent également une adhésion excessive aux “valeurs masculines”, au prix d'une dévaluation regrettable du corps féminin et des expériences propres aux femmes. quelles que soient ces restrictions ou ces mises à distance, le deuxième sexe demeure pour toutes les féministes une référence obligatoire. le cri poussé par élisabeth badinter lors des funérailles de simone de beauvoir en 1986 garde encore toute sa vérité : “femmes, vous lui devez tout !” » source médiagraphique: lecarme-tabone, éliane. « beauvoir simone de - - (1908-1986) », encyclopædia universalis, [en ligne], http://www.universalis-edu.com/encyclopedie/simone-de-beauvoir (page consultée le 8 novembre 2013) posté par leanne 2013-2014 à 22:43 - commentaires [1] - permalien [ # ] pour la première fois, une loi permet de dissocier complètement le genre du sexe résumé de l'article «pour la première fois, une loi permet de dissocier complètement le genre du sexe» parut dans philosophie magazine . en argentine, le 10 mai 2012, le sénat vota une loi légalisant le choix du genre: «toute personne peut demander un changement de sexe, de prénom, d'image à partir du moment où ils ne correspondent pas au genre de cette personne, tel qu'elle le perçoit.» auparavant, la question du genre était essentiellement théorique avec les «gender studies». l'argentine l'a fait grandement évoluée. la motivation de cette loi est qu'il y a des différences entre les données biologiques (sexe biologique), l'identité (le genre) et la pratique (l'orientation). par exemple, une personne peut être un homme au niveau biologique, une femme dans sa tête et être homosexuelle. il n'y a pas de ligne droite en ce qui a attrait à la composition physique et psychologique de l'homme. avant, si quelqu'un vivait difficilement l'écart psychologique entre son sexe physique et son identité (la dysphorie du genre), elle devait, pour changer d'état civil, produire la preuve d'une «réassignation sexuelle irréversible»: se faire opérer pour un changement de sexe. en espagne et en angleterre, ils se contentent d'un examen psychologique. dorénavant, en argentine, par sa propre volonté, un individu
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